Se sei tu a sventolare le icone del nazionalismo, del religionismo, del sessismo, dello sport, dell’artismo (l’industrializzazione delle arti) sposti la società – o, piuttosto, il gregge – verso il tuo obiettivo desiderato. La conquista della mente è ciò che ha aperto la società all’attuale capitale finanziario globale dominante. Nessun uso della forza sarebbe stato altrettanto efficace. Ancora una volta, dovremmo rendere omaggio ai sacerdoti sumeri e ai templi che hanno inventato! Siete stati così grandi conquistatori che cinquemila anni dopo i vostri attuali rappresentanti, nei templi di oggi, possono generare la più grande accumulazione di capitale della storia senza muovere un dito!

Finché il denaro sarà uno strumento per l’accumulazione di capitale, per usurpare il plusprodotto e il plusvalore, sarà sempre uno strumento di schiavitù.

Se il capitalismo è un sistema di accumulazione del capitale, allora è stato dimostrato che questa forma di accumulazione fu realizzata per la prima volta in modo completo nelle città-stato sumere – anche se in una forma relativamente primitiva, il capitale con le sue imprese, denaro, magazzini, organizzazione e amministrazione costituì la fondazione di queste città-stato. Forse la città stessa è l’impresa di capitale iniziale, il monopolio stesso. L’esercito dei mercanti, dei militari, degli scienziati e degli artisti, insieme ai governanti-sacerdoti e agli schiavi-operai, costituivano già allora le classi sociali fondamentali. Il tempio (ziggurat) è allo stesso tempo una fabbrica, un luogo in cui rifugiarsi per gli schiavi-operai e il quartier generale dei comandanti militari e dei sacerdoti. Naturalmente, l’ultimo piano veniva utilizzato dagli dei per la sorveglianza e la supervisione.

Negli ultimi decenni i curdi hanno lottato non solo contro la repressione delle potenze dominanti e per il riconoscimento della loro esistenza, ma anche per la liberazione della loro società dalla morsa del feudalesimo. Non ha quindi senso sostituire le vecchie catene con altre nuove o addirittura intensificare la repressione. Questo è ciò che significherebbe la fondazione di uno Stato-nazione nel contesto della modernità capitalista. Senza opposizione alla modernità capitalista non ci sarà spazio per la liberazione dei popoli. Questo è il motivo per cui la fondazione di uno stato-nazione curdo non è un’opzione per me.

Il benessere sociale… dipende dalla coesione e dalla solidarietà. Implica l’esistenza non semplicemente di opportunità di ascesa, ma di un alto livello di cultura generale e di un forte senso di interessi comuni.
… La felicità individuale non richiede solo che gli uomini siano liberi di raggiungere nuove posizioni di benessere e distinzione; richiede anche che essi siano in grado di condurre una vita dignitosa e culturale, sia che salgano o meno.

Spesso si dà per scontato che l’unica alternativa all’uguaglianza di opportunità sia una sterile e oppressiva uguaglianza di risultati. Ma c’è un’altra alternativa: un’ampia uguaglianza di condizioni che consenta a coloro che non raggiungono grandi ricchezze o posizioni prestigiose di vivere una vita di decenza e dignità – sviluppando ed esercitando le proprie capacità in un lavoro che conquista stima sociale, condividendo una cultura ampiamente diffusa di imparare e deliberare con i propri concittadini sugli affari pubblici.

I grandiosi proclami repubblicani del ritorno alla politica negli anni ’90 sono serviti essenzialmente a sostenere le decisioni governative, anche quando segnalavano l’eliminazione della politica sotto le esigenze dell’illimitatezza del Capitale globale, e a stigmatizzare come arretratezza “populista” qualsiasi lotta politica contro tale cancellazione. L’unico compito in sospeso era attribuire, ingenuamente o cinicamente, l’illimitatezza della ricchezza agli appetiti voraci degli individui democratici, e fare di questa vorace democrazia la più grande catastrofe con cui l’umanità si distruggerà.

La democrazia è la realtà di uno stato sociale in cui è l’uomo privato ed egoista a governare, senza alcun riguardo per l’ordine collettivo. Il termine democrazia, quindi, non significa semplicemente una cattiva forma di governo e di vita politica. Significa strettamente uno stile di vita che si oppone a qualsiasi governo ben ordinato della comunità.

I diritti umani sono i diritti degli individui egoisti della società borghese. La cosa cruciale è sapere chi sono questi individui. Per Marx erano i possessori dei mezzi di produzione, cioè la classe dominante di cui lo Stato dei diritti umani era lo strumento. La saggezza contemporanea vede le cose in modo diverso.

Per cominciare, sostituiamo gli “individui egoisti” con i “consumatori avidi”, cosa che difficilmente verrà negata. Supponiamo allora che i consumatori avidi siano una specie socio-storica chiamata “uomo democratico”.