In breve, quando ascese la ragione neoliberista, l’attacco al sociale – sulla sua stessa esistenza e la sua adeguatezza nell’esercizio della giustizia – è stato consequenziale come le sfaccettature più familiari del neoliberismo (ad esempio, l’antistatismo) per costruire il potere aziendale, legittimando la disuguaglianza e scatenando un nuovo, disinibito attacco ai membri più vulnerabili della società.
Da un lato, delegittimare le preoccupazioni sull’uguaglianza oltre all’uguaglianza legale formale e le preoccupazioni sul potere al di là della coercizione esplicita ha fornito questo nuovo significato e questa pratica della libertà con il mantello esclusivo del diritto. Questa libertà non supera semplicemente altri principi politici; è tutto quello che c’è.
D’altra parte, la libertà diretta dal sociale diventa non solo illimitata, ma legittimamente esercitata senza preoccupazione per il contesto o le conseguenze sociali, senza moderazione, civiltà o cura della società nel suo insieme o degli individui al suo interno. Quando l’affermazione “la società non esiste” diventa buon senso, rende invisibili le norme sociali e le disuguaglianze generate da eredità di schiavitù, colonialismo e patriarcato. Permette l’effettiva privazione del diritto politico (e non solo la sofferenza) prodotta da senzatetto, mancanza di assistenza sanitaria e mancanza di istruzione. E permette aggressioni su qualsiasi cosa resti del tessuto sociale in nome della libertà.