L’individuo, liberato dal peso del legame sociale, o si rivolge al passato come costruzione fantastica, a politiche identitarie populiste che richiedono la sottomissione alle rinnovate autorità dispotiche (la nazione, la comunità, la famiglia…) oppure si rassegna a nuovo dispotismo (capitalismo consumistico, politica della sicurezza). In entrambi i casi, però, il processo di “individualizzazione” porta paradossalmente alla diminuzione dell’importanza del “sé”. In entrambi i casi, strumentalizzato, il sé individuale viene trascinato nell’orbita di un potere che richiede complicità. Man mano che le opinioni, le emozioni e i desideri, governati dallo spettacolo, evacuano gradualmente lo spazio politico, la complicità tende a portare a una condizione di post-verità in cui è inammissibile avere idee, riferirsi a verità. In una cultura che si percepisce già libera, la libertà perde il suo significato.