Ora siamo in grado di capire ciò che Hayek considera così pericoloso riguardo ai “guerrieri della giustizia sociale” che rifarebbero il mondo secondo un piano razionale o un grande calcolo morale. Essi attingono alla “presunzione fatale” della società e al principio sbagliato dell’uguaglianza per attaccare i pilastri gemelli della civiltà, della moralità tradizionale e dei mercati competitivi. Sono animati da una forma di primitivismo sociale e intellettuale che immagina un regista dietro “tutti i processi di auto-ordinamento” e manca della maturità per comprendere l’evoluzione storica e la cooperazione sociale che supera il disegno intenzionale. Sono infantili e richiedono l’uguaglianza dei risultati. Sottomettono in modo inappropriato la moralità a standard razionali e confondono il mercato e la giustizia morale con gli esiti, piuttosto che con le regole. Intervengono sui mercati in modo da danneggiare l’innovazione, lo sviluppo e l’ordine spontaneo. Oltre ad essere semplicemente fuorviante, la giustizia sociale attacca la giustizia, la libertà e lo sviluppo della civiltà garantiti da mercati e morale. Se la fiducia nella gestione sociale e politica della società è ciò che ci porta su questa strada, allora la società deve essere smantellata. Nel neoliberismo realmente esistente, questo smantellamento ha luogo su molti fronti. Epistemologicamente, smantellare la società implica negarne l’esistenza.

Politicamente, ciò comporta lo smantellamento o la privatizzazione dello stato sociale: welfare, istruzione, parchi, salute e servizi di ogni genere. Legalmente, implica il possesso di rivendicazioni sulla libertà per sfidare l’uguaglianza e laicità insieme a tutela dell’ambiente, della salute, della sicurezza, del lavoro e dei consumatori. Eticamente, implica sfidare la giustizia sociale con l’autorità naturale dei valori tradizionali. Culturalmente, implica una versione di ciò che gli ordoliberali chiamavano “demassificazione”, sostenendo individui e famiglie contro le forze del capitalismo che li minacciano.